Ny fanontaniana momba ny Zoma Masina - Alahady Paka
Any amin'ny ila-bolantany avaratra, ny lohataona isan-taona dia mitondra fankalazana ara-pivavahana lehibe indrindra amin'ny Kristianisma. Ny vanim-potoanan'ny Karemy manomboka amin'ny alarobia lavenona ka hatramin'ny Paska dia tandreman'ny sasany amin'ny fifadian-kanina sy fivalozana. Ny Zoma Masina na Zoma Tsara, araka ny iantsoana azy indraindray, dia ankalazaina roa andro mialoha ny Paska ho fahatsiarovana ny nanomboana an’i Jesosy Kristy tamin’ny hazo fijaliana. Ny Alahady Paska dia hajaina ho andro nitsanganan'i Jesosy tamin'ny maty, indraindray amin'ny fiposahan'ny masoandro.
Rehefa takatsika fa Sabata roa no tafiditra — voalohany Andro Masina fanao isan-taona, izay nankalazaina nanomboka ny Alarobia hariva ka hatramin’ny Alakamisy hariva, ary ny Sabata mahazatra isan-kerinandro nanomboka ny zoma hariva ka hatramin’ny asabotsy hariva, dia nanjary nazava ny fahatanterahan’ny tenin’i Kristy.
Fomban-drazana efa raiki-tampisaka ao amin’ny kalandrien'ny fiangonana ireo fanao ireo ka maro no mihevitra fa mitombina ny fanaovana azy ireny. Tsy fantatry ny ankamaroan’izao tontolo izao anefa fa ny apostoly tany am-boalohany dia tsy nanorina ary tsy nitandrina ireo fombafomba ireo, ary tsy notandreman’ny Eglizy Kristianina voalohany koa izany. Andramo araka izay azonao atao ny mahita azy ireo, ny Karemy, ny Zoma Masina ary ny Paska fitsanganana dia tsy dia be mpitandrina loatra araka ny voalaza ao amin'ny teny grika tany am-boalohany ao amin'ny Testamenta Vaovao. Indray mandeha monja ny teny hoe Paska no hita ao amin’ny Baiboly King James Version ( Asan’ny Apostoly 12:4 ) ao amin’ny fandikan-teny diso mibaribary ny teny grika hoe pascha , izay tokony hadika hoe "Paka", araka ny nandikan’ny ankamaroan’ny dikan-teny azy io.
Ny fanamarinana ny Karemy fiomanana 40 andro ho an’ny Paska dia mifototra amin’ny fifadian-kanina 40 andro tany an-tany foana nataon’i Jesosy talohan’ny fakam-panahy nataon’i Satana taminy ( Harper’s Bible Dictionary , “Lent”; Matio 4:1-2 ; Marka 1:13 ). Ny olana amin’io fanazavana io dia tsy misy ifandraisany amin’ny fiheveran’i Jesosy ny Paska io zava-nitranga io. Tsy hita ao amin’ny Baiboly ny fifadian-kanina sy fivalozana nandritra ny 40 andro talohan’ny Paska.
Ny fanao talohan’ny kristianisma dia noraisina
Olona maro no mbola manaraka izany fanao izany, ka mihevitra fa manome voninahitra an’Andriamanitra sy ankasitrahany ny asa toy izany. Kanefa, tokony hanontany tena isika hoe, ahoana no fiheveran’Andriamanitra ireo fomba amam-panao ivelan’ny Baiboly ireo? Diniho ny torolalan’Andriamanitra ho an’ireo izay manompo Azy:
"Deotoronomia 12: 30. dia mitandrema, fandrao voafandrika hanaraka ny fanaony ianao, rehefa voaringana eo anoloanao izy; ary andrao mamotopototra ny amin'ny andriamaniny ianao ka manao hoe: Nanao ahoana no nanompoan'ireny firenena ireny ny andriamaniny? fa izaho koa mba hanao toy izany. 31. Aza manao toy izany amin'i Jehovah Andriamanitrao; fa ny fahavetavetana rehetra, izay halan'i Jehovah, no nataony tamin'ny andriamaniny; fa ny zananilahy sy ny zananivavy aza dia nodorany tamin'ny afo ho an'ny andriamaniny. ” ( Deoteronomia 12:30-31).
Hoy ny Rakipahalalana Ara-baiboly Iraisam-pirenena (anglisy ): “Ny teny hoe Paka dia avy amin’ny teny anglisy-Saxon hoe ‘Eostre’ na Istara, ny anaran’ny andriamanibavin’ny lohataona. Ho fanomezam-boninahitra azy dia nisy sorona natao tamin’ny fotoanan’ny equinox vernal [loharano]” ( Eerdmans, Grand Rapids, 1982, Boky Faha-2, “Paska”).
Ady maro no niadiana tamin’ny datin’ny fitandremana azy, fa ny Konsilin’i Nicée ihany no nametra ny datin’ny Paka tamin’ny taona 325 mba hianjera amin’ny alahady voalohany aorian’ny volana fenon’ny volana na aorian’ny equinox vernal (21 martsa).
Tsy fantatra amin'ny ankapobeny fa:
"Ny fiomanana amin'ny vanim-potoanan'ny Paka, manomboka amin'ny alarobia lavenona ary mitohy mandritra ny herinandro aorian'ny Paka, dia feno fomba amam-panao mpanompo sampy izay nohavaozina tamin'ny fahazavan'ny Kristianisma. Nandrehitra afo, ohatra, ny firenena alemà tamin'ny lohataona. Ny Eglizy, izay niezaka nanafoana izany ... Tamin'ny taonjato fahenina sy fahafito, dia tonga tany Alemaina [ny moanina], [nitondra] ny fombam-pivavahana mpanompo sampy taloha [,] ary nitso-drano afo teo ivelan'ny trano fiangonana tamin'ny Asabotsy Masina. Niely tany Frantsa izy io, ary tamin’ny farany dia nampidirina tao amin’ny litorjian’ny Paka tany Roma tamin’ny taonjato fahasivy. Na dia amin’izao andro izao aza, ny tsodranon’ilay afo vaovao dia anisan’ny fiaretan’ny Paka.
"Nanomboka tamin'ny maraina ny fankalazana ny Paka tamin'ny Moyen Âge. Araka ny angano tranainy iray, ny masoandro dia mandihy amin'ny marainan'ny Paka, na mitsambikina in-telo amin'ny fotoana fiposahan'ny masoandro, ho fanomezam-boninahitra ny fitsanganan'i Kristy tamin'ny maty. Ny tara-pahazavana miditra amin'ny rahona dia inoana fa anjely mandihy.
"Ny fomban-drazana sasany amin'ny Paka izay mbola tavela amin'izao fotoana izao dia ny atody Paka, fihazana bitro ary zanak'ondry. Nandritra ny vanim-potoanan'ny Moyen Âge dia fomban-drazana ny manome atody amin'ny Paka ho an'ny mpanompo. Ny Mpanjaka Edward I any Angletera dia nanana atody 450 nandrahoina talohan'ny Paka ary nolokoina na norakofana volamena. Nomeny an'ireo anisan'ny fianakavian'ny mpanjaka izany tamin'ny andron'ny Paka. Ny atody dia tandindon'ny fahateraham-baovaon'ny mpanompo sampy taloha ary naseho tamin'ny equinox lohataona, fiandohan'ny taom-baovaon'ny mpanompo sampy.
"Ny bitro Paka dia voatonona ao amin'ny boky alemà iray tamin'ny 1572 ary tandindon'ny fahavokarana mpanompo sampy koa. Ny zanak'ondry Paka dia niverina tany amin'ny Moyen Âge; ny zanak'ondry, mitazona sainam-pirenena misy lakroa mena eo amin'ny saha fotsy, dia maneho an'i Kristy nitsangana tamin'ny maty [ fa tsy ny sorona ny ainy, ho fahatanterahan’ny zanak’ondrin’ny Paka, izay nanefa ny fahotan’izao tontolo izao ( Jaona 1:29 )]” (Anthony S. Mercatante, Facts on File Encyclopedia of World Mythology and Legend , New York ary Oxford, 1988, "Paka").
Nofoanana ny Paska, nampidirina ny Paka
Ny fomban-drazana isankarazany amin'ny Paka dia noraisin'ny maro izay milaza fa manaraka ny Kristianisma. Tsy misy amin’ireo fanao ireo anefa no hita ao amin’ny Baiboly na ny fomban’ny Fiangonana voalohany. Jesosy sy ny apostoliny dia tsy nametraka na nanohy ny fomba fanao toy izany, toy ny mihaza atody sy bitro aey ny fizarana chocolat miendrika atody, izay manamaivana ny hevitra sy ny fitandremana marina ara-baiboly amin’izao vanim-potoanan’ny taona izao. Raha ny marina, i Socrates Scholasticus, mpahay tantara momba ny fiangonana tamin’ny taonjato faha-4, dia nanoratra tao amin’ny History Ecclesiastical nosoratany fa na ny apostoly na ny Filazantsara dia tsy nampianatra ny fitandremana ny Paka toy izany, ary tsy nanome lalàna toy izany mitaky ny fitandremana io andro firavoravoana io koa izy ireo na i Jesosy. “Tsy araka ny lalàna no niandohan’ny fitandremana, fa araka ny fanao” (toko faha-22, nampiana fanamafisana).
Na dia tamin’ny faramparan’ny taonjato faha-2 aza, dia nanambara tao amin’ny taratasiny ho an’i Victor, evekan’i Roma, ilay teolojiana atao hoe Irénée, fa nandrara ny fankalazana ny Paska ny eveka romanina sasany tamin’ny faha-14 Nisana (na 14 Abiba, voaloham-bolana amin’ny kalendrie masin'i Jehovah). Io no datin’ny fitandremana ara-baiboly nataon’i Jesosy sy ny apostoly isaky ny lohataona.
Tamin’ny fotoana nandrarana ny fankalazana ny Paska tamin’ny 14 Nisana, dia nampidirin’ny manam-pahefana tao amin’ny fiangonana kristianina ho fanao kristianina ny Karemy sy ny Paka alahady.
Fanolanana ny tenin’i Jesosy Kristy
Taonjato iray tatỳ aoriana, ny Syriac Didascalia dia nirakitra an-tsoratra ny ezaka nataon’ny mpampianatra tany Roma mba hampifanaraka ny tenin’i Jesosy fa halevina “telo andro sy hateloan’alina ao anatin’ny tany” Izy ( Matio 12:40 ) miaraka amin’ny fanomboana teo amin'ny hazo fijaliana ny zoma tolakandro. Avy eo dia nampiany ny fitsanganana amin'ny maty Alahady maraina. Araka ny hevitr’izy ireo, dia anisan’ny telo andro sy telo alina ao amin’ny Soratra Masina ny fijalian’i Jesosy. Ny zoma maraina tamin'ny 9 ka hatramin'ny mitataovovonana dia natao ho andro voalohany, ary ny mitataovovonana hatramin'ny 3 ora tolakandro (izay maizina) no heverina ho alina voalohany. Ny telo ora tolakandro ka hatramin’ny filentehan’ny masoandro kosa no nisaina ho andro faharoa, fa ny zoma alina ka hatramin’ny asabotsy maraina no alina faharoa. Ny antoandron'ny sabotsy dia ny andro fahatelo, ary ny ampahany amin'ny alina ka hatramin'ny alahady maraina dia ny alina fahatelo.
Raha lazaina amin’ny teny hafa, ireo telo andro sy telo alina tao am-pasana izay nolazain’i Jesosy fa famantarana fa nirahin’Andriamanitra tokoa Izy dia niova ho fe-potoana roa andro sy roa alina, na tsy mihoatra ny 48 ora ny fitambarany. Nihena bebe kokoa izany avy eo amin'ny vanim-potoana maoderina amin'ny fanombanana ny zoma tolakandro ka hatramin'ny alahady maraina, izay maka 12 ora na mihoatra. Ny fanjohian-kevitra toy izany dia tsy maintsy manamaivana na manazava amin’ny fomba tsy mazava ny fampanantenan’i Jesosy mazava tsara fa halevina hateloan’andro sy hateloan'alina Izy.
Ny Paska sy ny Karemy dia tsy araka ny Baiboly ary tsy notandreman’ny apostoly na ny Fiangonana tamin’ny taonjato voalohany. Asehon’ny firaketana an-tsoratra ao amin’ny Baiboly anefa fa ny Fiangonana voalohany dia nazoto nitandrina ny fankalazana hafa, dia ny Paska ao amin’ny Testamenta Vaovao sy ny andro firavoravoana amin’ny mofo tsy misy masirasira, toy ny nataon’i Jesosy sy ny apostoly ( Matio 26:17-19; Asan’ny Apostoly 20:6; 1 Korintiana 5 ) . :8 ; 1 Korintiana 11:23-26 ). Nosoloan'ny fomba amam-panao sy fanao amin'ny Paka sy Karemy ireo fomba natoron'Andriamanitra taty aoriana.
Ny Paska dia fampahatsiahivana isan-taona ny fahafatesan’i Jesosy ho sorona ho fanonerana ny fahotantsika ( Matio 26:26-28 ). Ny fetin’ny mofo tsy misy masirasira dia fankalazana izay miompana amin’ny filan’ny Kristiana hiaina amin’ny fahatsoram-po sy ny fahamarinana ary ny fahadiovana ( 1 Korintiana 5:8 ). Ny fetin’ny Karemy sy ny Paka tsy araka ny Baiboly, izay nampiana am-polony taona maro taorian’ny andron’i Jesosy Kristy sy ny apostoly, dia nanarona ny tena dikan’ny fiainan’i Kristy sy ny fahafatesany ary ny fitsanganany tamin’ny maty ary ny tanjon’ny fiaviany.
Ny Paska dia naorina ao amin’ny Eksodosy 12 ary mitohy, amin’ny alalan’ny ohatra sy ny baikon’i Jesosy Kristy, saingy amin’ny fiovan’ny tandindona. Ny fahafatesan’i Jesosy dia nahatanteraka ny tandindon’ny zanak’ondrin’ny Paska natao sorona ( Matio 26:17-28 ; Jaona 1:29 ), kanefa ny Paska ao amin’ny Testamenta Vaovao dia nosoloana tsy araka ny tokony ho izy ho fahatsiarovana isan-taona ny nitsanganan’i Kristy tamin’ny maty tamin’ny Paka. Nodidiana isika mba hahatsiarovana ny nahafatesan’i Kristy, fa tsy ny nitsanganany tamin’ny maty ( 1 Korintiana 11:23-28 ).
Ny zava-misy momba ny andro farany niainan’i Jesosy
Tanteraka araka ny nambarany ny fampanantenan’i Jesosy Kristy, izay hazavaina rehefa mianatra sy mampitaha ny Filazantsara isika. Ireo firaketana ireo dia manome fanazavana mazava sy mitombina izay mifanaraka tanteraka amin’ny tenin’i Kristy. Andeha isika hifantoka amin’ny andro farany niainan’i Jesosy teto an-tany mba hahazoana ny fomba fijery tsara sy ny fahatakarana ny fomba sy ny fotoana nitrangan’ireo fisehoan-javatra ireo.
Nilaza i Jesosy fa, toa an’i Jona mpaminany, dia halevina hateloan’andro sy hateloan’alina Izy ary hatsangana amin’ny andro fahatelo aorian’ny fanomboana Azy sy ny fahafatesany ( Matio 12:39-40 ; Matio 17:23 ; Matio 20:19 ) . ). Raha ampifandraisina ireo soratra masina ireo dia hitantsika fa nitsangana tamin’ny maty Izy tamin’ny faran’ny andro fahatelo taorian’ny nahafatesany. Asehon’ny Lioka 23:44 fa tokony ho tamin’ny ora fahasivy teo ho eo (fanisana jiosy), na tamin’ny 3 ora tolakandro, dia nalevina tao anatin’ny ora vitsivitsy Izy mba hahafahany nalevina ny fatiny talohan’ny Sabata izay efa ;/nanakaiky ( Jaona 19:31 ) .
Tsy nety ho tamin’ny alahady maraina ny fitsanganan’i Jesosy tamin’ny maty satria ny Jaona 20:1-2 dia mampiseho fa efa nitsangana tamin’ny maty Izy talohan’ny nahatongavan’i Maria Magdalena tao amin’ny fasana vao maraina be, ka tonga “mbola maizina”. Noho izany, na ny fahafatesany dia tsy ho nitranga ny zoma tolakandro, satria izany dia tsy hamela ny vatany ho any am-pasana telo andro sy telo alina. Mazava fa tsy misy fototra ara-baiboly ny fanazavana sy ny fomban-drazana ny Zoma Masina-Alahady Paka.
Mariho koa fa ny Jaona 19:31 dia milaza fa ny Sabata taoriana kelin’ny nahafatesan’i Jesosy dia “andro lehibe” — tsy ny Sabata andro fahafito isan-kerinandro (manomboka ny zoma hariva ka hatramin’ny asabotsy hariva), fa iray amin’ireo Sabata fanao isan-taona, ny andro voalohany amin’ny herinandro. ny Fetin’ny Mofo Tsy Misy Lalivay (jereo ny Levitikosy 23:6-7 ), izay mety hitranga amin’ny andro rehetra ao anatin’ny herinandro.
Ny literatiora sy ny fanazavana fanampiny dia hitanao ao amin'ny tranokalan'ny Fiangonan'Andriamanitra Miray "
Raha ny marina, dia Sabata roa — ny Andro Masina fanao isan-taona voalohany, ary avy eo ny Sabata ara-dalàna isan-kerinandro — no resahina ao amin’ireo fitantarana ao amin’ny Filazantsara, izay tsipirian-javatra tsy hitan’ny ankamaroan’ny olona. Azo porofoina izany amin’ny fampitahana ny Marka 16:1 sy ny Lioka 23:56 .
Milaza amintsika toy izao ny fitantaran’i Marka: “Ary rehefa afaka ny Sabata, dia nividy zava-manitra Maria Magdalena sy Maria, renin’i Jakoba, ary Salome, mba handeha hanosotra Azy ho an’i Jesosy.” ( Marka 16:1 ) . Na izany aza, ny fitantaran’i Lioka dia mamaritra ny fomba nahitan’ireo vehivavy nanaraka an’i Jesosy ny fomba nametrahana ny fatiny tao am-pasana. “Dia niverina izy ireo ka nanomana zava-manitra sy menaka manitra” ho fanomanana farany ny vatana. “Ary nitsahatra tamin’ny Sabata izy araka ny didy” ( Lioka 23:56 ).
Milaza amintsika i Marka fa nividy zava-manitra ireo vehivavy taorian’ny Sabata, “rehefa lasa ny Sabata”. Milaza amintsika anefa i Lioka fa nanomana ireo zava-manitra sy menaka izy ireo, ka “nitsahatra tamin’ny Sabata araka ny didy”. Ahoana no nahafahan’ireo vehivavy nividy zava-manitra taorian’ny Sabata, nefa avy eo nanomana izany ka nitsahatra tamin’io Sabata io ihany?
Mazava ho azy fa tsy azo atao izany — raha tsy misy Sabata roa tafiditra, ary misy andro iray eo anelanelan’izy ireo. Rehefa tonga saina isika dia lasa mazava tsara ireo tantara roa ireo (jereo ny “ Ny Tantaran’ny Fanomboana sy ny Fitsanganan’i Kristy tamin’ny maty ”). Maty teo amin’ny 3 ora tolakandro i Kristy ary napetraka tao amin’ny fasana voaloham-bolana ny filentehan’ny masoandro tamin’io andro io — alarobia tamin’ny taona 31. Nanomboka ny Sabata “andro lehibe” io hariva io, andro voalohany amin’ny andro firavoravoana amin’ny mofo tsy misy masirasira, izay latsaka ny alakamisy tamin’io taona io.
Niala sasatra ny vehivavy tamin’io andro io, ary tamin’ny zoma dia nividy sy nanomana ny zava-manitra sy menaka ho an’ny tenan’i Jesosy, izay tsy azo atao na amin’ny andro masina na amin’ny Sabata isan-kerinandro. Avy eo dia nitsahatra indray izy ireo tamin’ny Sabata isan-kerinandro alohan’ny nandehanany tany amin’ny fasana alohan’ny nanombohan’ny andro ny alahady maraina, tamin’izay fotoana izay no nahitany fa efa nitsangana tamin’ny maty i Kristy.
Sabata roa nohamafisina tamin’ny soratra
Ny fisian’ny Sabata roa tafiditra dia nohamafisin’ny Matio 28:1 , izay nandehanan’ireo vehivavy tao am-pasana “taorian’ny Sabata”. Ny Sabata resahina eto dia milaza maro tokoa amin’ny teny grika tany am-boalohany ary tokony hadika hoe “Sabata”. Ny dikan-tenin’ny Baiboly sasany, anisan’izany ny Testamenta Vaovao Grika-Anglisy Interlinear an’i Alfred Marshall , ny fandikan-tenin’i Ferrar Fenton, ny Fandikan-tenin’ny Literatiora an’i Green ary ny Fandikan-tenin’ny Tanora Ara-bakiteny , dia manazava izany.
Rehefa takatsika fa Sabata roa no tafiditra — voalohany Andro Masina fanao isan-taona, izay nankalazaina nanomboka ny Alarobia hariva ka hatramin’ny Alakamisy hariva, ary ny Sabata mahazatra isan-kerinandro nanomboka ny zoma hariva ka hatramin’ny asabotsy hariva, dia nanjary nazava ny fahatanterahan’ny tenin’i Kristy.
Maty tamin’ny 3 ora tolakandro ny Alarobia ny Mpamonjy ny olombelona rehetra ary nalevina taloha kelin’ny filentehan’ny masoandro tamin’io andro io. Ny alarobia filentehan'ny masoandro ka hatramin'ny alakamisy filentehan'ny masoandro dia iray andro sy iray alina; hatramin'ny zoma filentehan'ny masoandro dia roa andro sy roa alina; ary hatramin’ny filentehan’ny masoandro ny asabotsy dia telo andro sy telo alina. Natsangana tamin’ny maty i Jesosy Kristy tamin’ny faran’io fe-potoana telo andro sy telo alina io, mialoha ny filentehan’ny masoandro ny asabotsy. Noho izany dia efa nitsangana ela be talohan’ny nahatongavan’ireo vehivavy tao amin’ny fasana talohan’ny nahazavan’ny andro ny alahady maraina Izy.
Tanteraka tanteraka àry ny tenin’i Jesosy Kristy, araka ny nohamarinin’ny Filazantsara. Tsy nohomboana tamin’ny hazo fijaliana Izy ny zoma tolakandro, ary tsy nitsangana tamin’ny maty Alahady maraina. Ny porofo ara-baiboly dia mampiseho fa ny fomban-drazana Zoma Masina-Alahady Paska dia noforonina.
Ny fampifanarahana marina ny zava-misy rehetra dia mampiseho fa maty tamin’ny 3 ora tolakandro i Jesosy tamin’io alarobia tolakandro io, dia nalevina tamin’ny filentehan’ny masoandro ary natsangana tamin’ny maty ny asabotsy teo akaiky ny filentehan’ny masoandro, izany hoe telo andro sy telo alina katroka taorian’izay — araka ny efa nolazainy. Ireo no zava-misy, ny fandaharam-potoana ara-baiboly marina izay manamarina ny maha-Andriamanitra an’i Jesosy Kristy, Zanak’Andriamanitra.
Ny fety ara-baiboly
Raha ny marina, ireo firavoravoana sy fety lehibe ankalazain’ny Fivavahana dia lazaina fa fomba Kristiana mahazatra, dia taratry ny fampianarana marina ao amin’ny Baiboly. Ny Paka sy ny Karemy dia solon-tena ratsy ho an’ireo fahamarinana mahagaga nambara tamin’ny fitandremana ny fetin’Andriamanitra.
Ny Fiangonana ao amin’ny Testamenta Vaovao dia nanohy nankalaza ny Paska fanao isan-taona ho fahatsiarovana ny nahafatesan’i Jesosy Kristy, kanefa nampiasa ireo marika vaovao momba ny mofo sy ny divay izay naoriny ( 1 Korintiana 11:23-28 ). Amin’izao andro izao, ny sasany dia manohy mankalaza an’io fisehoan-javatra lehibe io amin’ny fomba mitovy, araka ny toromarik’i Kristy.
Ao amin’ny Baiboly indray dia tsy misy firaketana an-tsoratra momba ny Fiangonana nitandrina ny Paka na ny Karemy tamin’ny andron’ny apostoly, na ny didy ara-baiboly hitandrina ny Zoma Masina na Alahadin’ny Paka, indrindra fa Kristy tsy maty Zoma Masina ary tsy nitsangana tamin’ny maty tamin’ny Alahady Paka. Nanaraka tamim-pahatokiana ny toromarik’i Kristy kosa ny apostoly mba hitandrina ny Paska ara-baiboly “ho fahatsiarovana” Azy ( Lioka 22:19 ; 1 Korintiana 11:24-25 ).
Ny drafitra mahatalanjon’Andriamanitra dia nosakanan’ny teolojiana sy ny mpitondra fivavahana niezaka ny hanambatra ny fanao tsy araka ny Baiboly amin’ireo fisehoan-javatra ara-baiboly. Mba hahatakarana bebe kokoa ny antony nanoroan’i Jesosy ny mpanara-dia Azy mba hankalaza ny Paska miaraka amin’ireo fety hafa voafaritry ny Baiboly, dia vakio ilay boky fianarana Baiboly hoe Ny "Drafitry ny Andro Masin’Andriamanitra: Ny Fampanantenana ny Fanantenana ho an’ny Olombelona Rehetra."
Literatiora mifandray :
